下述原则：并且，这些原则与风水选址原则几乎同出一辙。
其一，理想的园地“或依山林”欲通河沼“，即要求有山或有水；这与风水所云”人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为重要；若大形不善，总内形得法，终不全吉“（《阳宅全书》）有异曲同工之处。所不同的是，风水以择定自然天成的山水环境为最终目的：而园林则以选择自然天成的山水环境（园地）为基础，还要加以更多的人工修饰。此外，如果是方寸之间的园地，难有真山真水，亦可”模山范水“（即造假山水），但追求”虽由人作，宛自天开“。
其二，理想的园地应该“探奇近郭，远来往之通衢；选胜落村，藉参差之深树”，且“市井不可园也；如园之，必向幽偏可筑”；亦即理想的园地应该是幽静偏僻之地。而风水选址也着力追求一种幽静空间，它要求：后有靠山屏障，左右砂山环抱，前有朝案围拱，出入循水口穿行。这种幽境空间，既可以“藏风聚气”，亦可以充分满足古代士大夫们清高脱俗隐逸遁世的心理追求。
其三，理想的园地应该“荫槐挺玉”、“杂树参天”、“繁花覆地”、“深柳疏芦”，亦即要草木丰饶；这也与风水所要求的“皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂……如是者，气方钟也未休”一脉相承。由此可知，我国古代园林不仅介用了风水的“相地”别称，而且也借用或借鉴了风水的相地经验；并且，它们相地的主要目标也基本一样，均是寻求“风景吉秀之地”，“慕山水之胜而卜居焉”（《尚书方氏族谱》）。2关于立基古代园林的“立基”，是指确定园林建筑、假山、水体与植物在总体布局中的位置。《园冶》卷一“立基”云：“凡园圃立基，定厅堂为主。先乎取景，妙在朝南。……选向非拘宅相，安门须合厅方”。这里，尽管《园冶》提出了“选向非拘宅相”的观点，但其“凡园圃立基，定厅堂为主”的作法与风水之“州郡以公厅为正穴，宅舍以中深圳为正穴”的点穴立基程序基本一致；接下来的“先乎取景，妙在朝南，”也类似于风水中尊贵
