旁劈峰之关系不但借鉴了风水中主山与其左右砂山的主从关系处理法，而且还直接借用了风水用词“辅弼”、“趋承”。一般而言，风水主山两旁必有左右砂山（亦称侍砂、卫砂，或龙砂、虎砂及左辅、右弼），二者的关系应“如宾主揖逊，尊卑定序也”（清。张海鹏《学津讨原》）：这种关系，从审美角度看，主次分明，和谐统一，无疑是值得掇山所效仿的。
2关于理水在堆造假山即掇山的同时，我国古代园林也极为重视修造水景即理水，正如（《园冶》）所云“假山依水为妙，倘高阜处不能注水，理涧壑无水，似少深意”。我国古代园林理水总的艺术风格是摹拟自然水景，它受风水关于水的吉凶观念最深。风水认为水有八吉八凶（即八美八丑）。其八美为：一眷，去而回顾；二恋，深聚留恋；三回，回环曲引；四环，绕抱有情；五交，两水交会；六锁，湾曲紧密；七织，之玄如织；八结，众水会潴。八丑为：一穿，穿胸破膛；二割，割脉割脚；三牵，天心直出，牵动土牛；四射，小水直来，开如箭射；五反，形如反弓；六直，来去无情；七斜，斜飞而去；八冲，大水冲来。笔者认为，我国古代园林理水“绕”、“掩”、“静”诸手法即曾不同程度地受过风水观念的影响。所谓绕，就是水顺随着山、石、树、建筑等直立而体量较大的园林景观而环绕。风水把这种水称作“湾抱水”或“腰带水”，若“腰带水绕抱如束带，即金城也”。
